贴切，他还是有些不能认同。
“大魏以仁孝治天下，自当严于律己，宽以待人，严刑峻法终究要为天下人所弃，强如大秦，亦二世而亡。”
读书人就是这样，动不动就说始皇帝暴政。
除了总爱说秦朝“焚书坑儒”之外，还总拿“严刑峻法”说事。
然而仔细查证就会发现，焚书坑儒纯属胡说八道。
完全是始皇帝在统一天下之后，还想统一思想。
而他厚待的儒家，却对此反对极为激烈。
就连《史记》写的都是儒家反对郡县制，惹得始皇帝大怒。
“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
可见，焚的是《诗》《书》，这事应该是有的。
但人家坑的可不是儒，而是术士。
至于所谓的严刑峻法，也在睡虎地秦简出土后得到了印证。
秦法一直处于修正之中，统一后算是严苛，却也是因时制宜。
之后的秦法，逐渐开始降低惩处力度。
说白了，任何朝代开国初期都是这样。
秦朝也只是乱世用重典，遵循的也是依法治国而已。
比如陈胜吴广二人失期，按照资料来看，类似的失期应处罚二甲，而非处死。
因为雨雪失期，更是会免于处罚。
所以就有一个可能，是两人利用下面人不懂繁琐的秦法，来逼迫大家一起造反。
甚至两人大概率都不是农民，不然哪来的姓氏？
就连司马迁的记录，也写的是陈涉吴广“世家”。
一般对于秦法的评价，都是“虽严且公，虽苛且正”。
秦法受时代所限，有其局限。
但后面的汉律，却几乎全盘接收了秦法。
这就相当于是在其基础上，更新的一个大版本。
当然，始皇帝的时候可能还好，等到胡亥的时候称一声“暴秦”也不为过了。
但这应该算是人的问题，而并非秦法。
硬要找秦法的毛病，除了时代所限。
还有更新的太快，传递的有点慢。
最为人诟病的，可能就是对违法者少了一点“仁德”。
那骂他是暴政的人，是不是因为要被秦法约束？
或者说，是因为秦朝统一天下而失去了特权？
所以听到这些，冯一博实在不能苟同，当即摇头道：
“法是死的，人是活的，与其担心严刑峻法，不如在执行和惩治的时候更加审慎，这岂非才是真正的德？”
他没有为始皇帝辩驳，因为几千年的偏见不是几句能解释清楚的。
所以，冯一博只能另辟蹊径。
他从依法治国之中，找出了可以用“德”的地方。
说到这里，他微微一顿，才大义凛然的道：
“约之以法，判之以德，则法礼并存矣！”
法礼并存这个话题，其实在历朝历代早就已经有了雏形。
只是，受儒家价值观的影响，终究还是以“礼”为大罢了。
陈勤之闻言，有些明白了冯一博的意思。
“你
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