注意，但是当他看了第一眼，就再也挪不开目光了。
而且是越看越吃惊，如果说林楼经常来往于欧美国家，见识过纽约曼哈顿、伦敦金融城、东京新宿、新加坡中心区、香江中环等世界著名金融中心区的规划设计细节，并在此基础上根据陆家嘴的具体情况，给出相当合理的规划，他也不至于如此吃惊。
他吃惊的原因在于理论的不同，1933年，国际建筑学会通过了《雅典宪章》，此后几十年，世界各主要国家的城市规划，大多都遵循着《雅典宪章》中的理论；随着时代的发展和科技的进步，《雅典宪章》已经渐渐不能适应社会发展的需求了。
于是在1977年，一些城市规划设计师聚集于利马，以《雅典宪章》为出发点进行了讨论，提出了包含有若干要求和宣言的《马丘比丘宪章》，《马丘比丘宪章》开始取代《雅典宪章》，继续成为城市规划师们的理论基础。
在那之后，《马丘比丘宪章》也像《雅典宪章》一样，慢慢地不能满足时代发展的需求了，于是，许多规划师都在思索着新的规划理论，罗杰斯也不例外，原本他以为这种理论或许会诞生于下一次全球建筑师大会，又或者诞生于某位发达国家的规划大师之手。
但是等他看了林楼的作品后，却赫然发现，在遥远的东方，已经有一位年轻人进行了深入的思索，并且拿出相当成熟的作品了！这种冲击，一点也不比那些世界知名建筑大师看到海东省博物馆项目时收到的冲击小，因为他们都看到了本领域的未来。
“前些年，我们清华大学建筑系的系主任吴委员开始撰写一本叫《广义建筑学》的书，吴委员认为，20世纪以其独特的方式丰富了建筑史，但许多建筑环境却难尽如人意，始料未及的建设性破坏延也屡见不鲜，建筑文化和城市文化的趋同现象和特色危机更是日趋严重，而建筑形式的精神意义在于根植文化传统的内在理路，建筑学的发展作为综合利用多种要素以满足人类住区需要的完整现象，需要对未来的建筑学体系重新加以系统地整合。”
“并且，在现代社会发展中，随着规模和视野的日益加大，随着建设周期的不断缩短，对建筑师视建筑、地景和城市规划为一体提出更加切实的要求，也带来更大的机遇；对城镇住区来说，将规划建设、新建筑设计、历史环境保护、一般建筑维修与改建、古旧建筑合理地重新使用等，纳入一个动态的、生生不息的循环体系之中，是广义建筑学的重要使命。”
“同时，多层次的技术构建以及技术与人文的结合是21世纪新建筑学的必然趋势，也是广义建筑学的题中之义。”
“吴委员邀请我参与了这部书的编纂撰写工作，在撰写这部书的时候，我和吴委员讨论了城市规划的未来发展方向，并且有了一定的成果，等开始做这个项目的时候，我便把这些东西加了进去！”林楼介绍道。
“那么，那能买到你的书？”罗杰斯迫不及待的问道。
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