前面咱们说过鲁班教的发展史，沧海桑田世事变迁，鲁班教的法子早已不局限于鲁班书下卷的内容，木匠们融合了本土的宗教各门的秘法，取长补短略加修改都变成自家的法术，成为三十七堂各堂口独有特色的堂口秘法。

　　在秘法融合发展的过程中，有一个特别的环节便是斗法，斗法顾名思义便是法术的争斗，有木匠与木匠之间的斗法，这其中的典型便是公输家族和雷家当年的斗法，你下一个厌，我便解你的厌，反之我下一个厌，你便解我的厌。大家你来我往的，为了显示自己技高一筹都会想法子去创新新的厌胜之法，有了新的法子，对手也便会想方设法的去寻找解厌的办法。就是这样你来我往争斗的过程推动了鲁班秘法的创新和发展。

　　但是木匠与木匠之间的争斗大多是点到即止，毕竟都是同门不能太伤和气，最为激烈的是鲁班教和玄门之间的斗法，那便不是下厌和解厌那么简单。

　　咱们打个比方来说，一个木匠给一个主家下了厌要让主家全家死光，主家发现了之后不一定是请木匠来解厌，更大的几率是请玄门的人前来破解，玄门的人一向自视甚高，鲁班教在他们的眼里不过是三教之外窃天之运的缺一门之人，而且正道玄门的人认为但凡是用法术害人者都是邪教，对付邪教他们自然不会留什么情面，往往出手便是死手，这样一来便结下了梁子，斗来斗去甚至出现了死仇，鲁班教自然不堪示弱的跟玄门的人去斗，也就是这时候出现了反厌之法和死厌之法。

　　玄门中人发明了法术来克制鲁班教的法子，为反厌，顾名思义便是把恶果反到下厌的人身上。鲁班教也对玄门中人下死厌命厌，就是无法可解的厌，下厌之法极为阴毒，大多都是同归于尽的法子。

　　这样下来，玄门中人和鲁班教可谓是互有损伤，谁也没讨到便宜，这样下去无疑是两败俱伤的局面，双方的大佬一看这势头不对赶紧坐下来谈，谈判的结果便是两方停止斗法各退一步，如果有主家请玄门中人解鲁班厌胜法，不得直接下死手，要找到下厌的鲁班匠人问明原委，看看主家到底有什么做的不对的地方要从中周旋，而鲁班匠人也要给玄门中人面子，该解厌的时候便要自己解厌。

　　江湖本身便是这样，没有人真正的愿意打打杀杀，最多的还是人情世故。

　　这场斗法虽然停止了，但是在斗法过程中所衍生出来的死厌和反厌的法子却流传了下来，被各堂口所吸纳融合，成为诸堂口的独门秘法。

　　按理来说，正常情况下的死厌和反厌都不会轻易的拿来用，只有不共戴天之仇的时候会拿出来，比如太爷爷曾经遭过那小木匠的命厌便是死厌之中的一种，直接用命给太爷爷下厌，命厌不死不

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