为和天主教的关系，天主教在兰芳似乎也受到某种程度的照顾，不过这一点同样并不明显。
还有佛教，其实这个才是以前在华人中传播最广泛的宗教，但秦致远对于佛教的“出家”思想并不感冒，因此在兰芳的传播就有点问题。
佛教在民国，其实是个很吃香的行业，因为寺院有田产，又不需要交租，因此僧人的生活也还算不错。而在兰芳，不管是佛教还是天主教，又或者是道教，都不允许有任何财产，他们唯一的进项就是要依靠信众的捐赠，而且还不准刻意诱导。
这样一来，兰芳的宗教就单纯许多，没有太多的衍生利益，也就不会滋生太多麻烦。
当然了，对于兰芳的这项政策，并不是所有人都赞成，比如天主教的莱德・奥尔巴赫。
在秦致远崛起的过程中，天主教出力甚巨，甚至到现在，天主教仍然继续给秦致远提供每个月500万美元的资金。
这个数字和以前相比涨了不少，这也可以理解，毕竟秦致远的地位也在提高，兰芳国王相对于外籍军团的军团长，地位已经提高了不止一个层次，本笃十五世需要更多地筹码，才能维持在秦致远心中的地位。
既然有投资，那么就有所求。
这一点秦致远很清楚。
在秦致远返回兰芳之后，奥尔巴赫也跟着秦致远后脚抵达兰芳，于是蓬莱岛就成了天主教在亚洲的宗教中心。
就在目前的蓬莱岛上，一个规模宏大的教堂正在建设中，奥尔巴赫野心勃勃的宣称，要把天主教建成堪比巴黎圣母院那样的地标性建筑，因此建筑周期有可能长达数十年。
秦致远对此持鼓励态度，在蓬莱岛建设一个堪比巴黎圣母院的大教堂，至少可以为蓬莱岛增加一处风景名胜，也更有利于蓬莱岛上研究所里的西方人安心工作。
后世的pla在国际上饱受诟病，其中一个原因就是因为pla们没有宗教信仰，而这一点在西方社会来说不可思议的。
人怎么能没有信仰？
这是很多西方人知道这个事实的第一反应。
西方人不理解东方人为什么没有信仰，就像是东方人同样不理解西方为什么人人都必须有信仰一样。
欧洲曾经长期处于教会的统治之下，虽然现在欧洲几乎所有的国家都已经独立，但宗教仍在世俗国家内拥有庞大的影响力，并且因为传统，欧洲人确实是基本上人人都有信仰。
而东方不同，在东方，从来没有出现过宗教大于国家的情况，更没有出现过“宗教国家”这一概念，因此东方人对于宗教的态度就是可有可无，只有在需要的时候才去信。
秦致远自认为不可能像另一个时空中的pla一样，在全世界的白眼和嘲讽中独立前行，并且昂首挺胸立于世界民族之林。
秦致远想使用另一种方式
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