蓝、白三色，以此区分级别。扎营时，用牛马大车数百辆回环禁护，前后建营十数里，枪刀旗帜排列严密，旗杆上揭起大纛，夜则悬大灯，光照远近，军容甚盛。（秦震钧《守临清日记》）这实际上已经很有正规军队的色彩了，清军一开始打不过他们，也不算意外。

　　而且，巡抚徐绩自己都奏称，义军“攻城只杀官劫库，不害百姓”。俞蛟《临清寇略》记载：“至之日，听国师梵伟之谋，伪收人心，不杀劫，一切食物，均易之以价。有一贼食人梨而少与值，立斩之，而倍以偿。于是无知细民，咸谓贼无所害；而稍有知识者，亦图苟安，不思远避。”显然，在这方面，管束也是很到位的。

　　而且，虽然用清水教进行宣传，但他们这个教，也不是个排他性的宗教。当地回民就有参与王伦起义的，甚至包括一个回民武举人，和几个文武生员。

　　而建立这个组织花了多久呢？清朝自己的调查显示，王伦传教也就只用了三年。

　　显然，清朝对于民间的约束，可以说是完全失败的。要知道这是乾隆三十九年的事情，是很多人平时印象里，清朝的严酷统治、愚民政策达到巅峰的时候……

　　第四，民间宗教文化是反清的利器。这种民间宗教和社团，在清朝，几乎是遍地都是，而且基本上都在宣传反清。乾隆的对策就是扩大文字狱，希望从民间抓出来想造反的人。

　　乾隆时期文字狱的特点，一个是数量急速增加，一个是重点变化。

　　康熙、雍正两朝文字狱大约三十起，其中涉及官绅、名士者至少二十起，占全部案件的三分之二。而乾隆年间，则多数是下层知识分子及稍解文义的平民。在约一百三十起文字狱中，下层知识分子（童生、秀才、监生、武生等）占近四十起，平民五十多起，二者合计，占总数的百分之七十二。（《清朝文字狱》）

　　而在乾隆执行文字狱的过程中，他真的抓到过准备造反的民间团体——因为民间团体也确实经常用宗教册子、童谣之类的方式进行反清宣传。全国都在这么干。

　　总结下来，乾隆的教训就是，要加强八旗，要看重射箭，要加大力度防汉人的组织，要加大力度搞文字狱。

　　这些当然是头痛医头脚痛医脚，不可能治本的，连标都不一定能治。关键在哪，又没法说，更没法改，那就只能这么硬压了。

　　至于能不能压住，那也当然是压不住的。

　　二十年后，嘉庆元年，白莲教起义爆发。波及川、楚、陕、豫、甘、湘、黔、赣、皖九省；历时九年零四个月，前后与十六省清军交战。清朝战死一二品大员二十余人，副将以下将佐四百余人，耗费高达二亿多两白银。朝廷在川陕等地的基层几乎彻底崩溃，只能放权给当地地主，依

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