到亚圣，“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”，不过真正发扬气学的却是横渠先生等人。

　　横渠先生正是说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒门先贤。

　　气学一派认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”组成的。

　　“气”有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。

　　横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”

　　气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。

　　心学与理学的关系已经不必过多赘述，心学圣人在悟道之前本就是理学弟子。

　　气学在过去被认为是理学的分支。

　　气学认为“通天地，亘古今，无非一气而已”，认为“气”是天地万物的根本，“理”是“气”变化的条理秩序。

　　正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学不同意理学圣人“理与气是二物”的见解，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。

　　由此分成两大个完全不同的派别。

　　自太平十年之后，儒门的三位大祭酒不再以学宫划分，而是以学派划分，分别是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。

　　听到秦素如此说，李太一起身道：“既然如此，便暂且休会，等到三位大祭酒莅临玄都之后，再行议事，不知夫人意下如何？”

　　秦素点头道：“好。”

　　请收藏：https://m.zlhnh.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）