出人对华澜庭进行了治疗。
在伤势初愈后，华澜庭上到天玑峰拜见师父云轶奇。
见到华澜庭，云轶奇古井无波的脸上也露出笑意，显是对华澜庭的表现很是满意，温言嘉奖一番后，他又说道：
“澜庭啊，为师满意是满意，可在仔细想想你的经历后，还是存有隐忧啊。”
华澜庭虚心说道：“请师父教诲。”
“你一路履险如夷，但你发现没有，你的聪明才智和在同辈中出色的修为固然起了很大作用，但扭转乾坤、奠定胜势往往更多靠的是外物。”
华澜庭一想，还真是的，不管是金丝铁线、咸鱼锦鲤，还是商晨曦的高阶法宝和二十杯具，缺了这些，他此行就会处处受制、举步维艰。
云轶奇说：“外物是实力的组成部分，但是人之一生不会时时有好运气伴身，总有宝物在需要的时候主动送到你手里，也不是总能对上你刚好能击败的对手，修为与术法才是长久的保身存命之道。”
华澜庭肃然，点头称是。
云轶奇：“按说你的修为以你的年纪来看已是不差，既然这样，你应该对自己有更高的要求和标准。”
“接下来一段时间，你不用分心紫岳仙宗和屠家的事情，专心修行，我会重点传授并督促你修炼九转大还丹内丹法和升级五行清炁雷法，其他时间你在洞明峰修习锻造灵器之术。”
不同的人修炼相同的道家功法也会有各自的理解和侧重，从而生出不同的领悟，形成特点有异的表现。
按照云轶奇传授的经验，一元复始境在他看来是“元神蓄力育生机”阶段，通督之后，人体的精气神蓄集化合，可以孕育出超越常人的生命机能，然后将真气推导进入下丹田，沿任督二脉进行周天运行。
随着真气的旺盛，经脉的调通，出现全身整体的暖凉大小轻重等感觉。
例如所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓小，指练功时感到形体缩小。
在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象。
其后，进入二龙出水境的“静守胎息化虚空”阶段。这时可以不再意守丹田，顺其自然保持入静的佳境即可。
随着每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象，从局部而至整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”之境界。
到了“打破虚空现光明”的三山伴月境，开始具备内气外放化形的能力，此时下丹田处有明光闪现。
等突破到四象阴阳境的“祥光深处觅真身”时期，明光之中又会凸显出明光。
在升堂
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