这还在其次，其人的智慧和格局出众，通过精修道门典籍，为单家制定了“以一切为我所用为中心，以任性和连接为两个基本点”的发展理念。
“一切为我所用”的意思是说，是不是我的并不重要，能不能够为我所用才重要。
谁也不是谁的谁。
阳光是你的吗？灵气是你的吗？都不是，但只要有个空间，你站在天地间随便个屋顶树下，哪怕就算是家里的恭桶边上，你也可以打坐吐纳练功。
江川湖海是你家的吗？不是。
如果你有条船，它是浮不起来走不动的，而水是天然有浮力的，不需要你去创造浮力，你也不用智者乐水，水也不需要你喜欢它，只要你找一处开阔的水面，你的船就会被水浮起来。
这是水的天性，这叫任性——任其所性。
如果你的船大，则“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
倒一杯水在厅堂里的低洼处，只能载动小草，在这摊水上放个杯子，杯子会被黏住不能动。
浅水是浮不起大船的。
那怎么办？要不连接小水蓄成大水，要不打通障碍把水联通，再利用山势地形形成大水和深水，你的大船就能扬帆起航。
把不属于你的水连接起来，借水的势能承载你的大船。
如果再把航线上不同地方人们的出行需求连接起来，你就能做起通行的生意。
在“一个中心两个基本点”发展战略的指引下，台山宗实行了开放共享的策略，不怕把自己的术法给出去。
在大家都捂着防着的大环境下，这真的是很难但英明的一个决定。
最初，老祖用茅山道术交换来其他的道术，再用这两种术法继续交易来更多的道术。等多了时候，留下其中适用的以便博采众长，接着交换出无用的换取有用的。等功法水平增强时，再去换回来更高端的。
就这样，当台山宗不把功法当成自己拥有和必须独有的东西的时候，他们借用了周边门派一切可借用的资源。
数代以后，台山宗的功法变得非常高明，种类愈发多样，家族子弟的修为水平日益高涨。
在这个埋头发展的不短的过程中，台山宗对如何融合贯通各家道法有了自己的见解，并在不停交换的同时，开始对外输出自己的技能，增加了通过帮助别人改善功法来获得新的功法这一途径。
又经数代，茅台道术成型，又有另一位先祖成功地把茅山术和外出远游得到的瑜伽术结合，后来又引入了天机术，再后来侥幸获得了异宝“七巧魔瞳”，至此初步奠定了台山宗在西昆仑一带的地位。
再后，台山宗偶然发现了一套交换回来的不被卖家重视的远古无名功法的奇特之处，将之与自家积累的融合技法结合，逐渐打磨出
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