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　　途径莫高窟，在鸣沙山东麓的断崖上有感佛旨，宛如万佛浮现，在断壁上凿开了第一个石窟，刻塑了第一尊佛像，并且留下自己的修行典籍，后来法良大禅师也在此建洞修禅，并且取名为‘漠高窟’意思为‘沙漠的至高处’。

　　后来文字在翻译的时候，莫和漠通用，也就成了莫高窟。

　　也有说在佛教中后传说，修建佛洞者功德无量，莫者，无可能，没有也。

　　莫高窟也被解释为，修行中没有比修建佛洞更大的修为了。

　　再加上后来十六国时期统治者们都尊佛教，于是莫高窟受到了皇族和贵族的支持，开始大肆兴建，发展迅速。

　　隋唐时期，佛教兴盛，丝绸之路也成熟，武则天时期的佛洞就有千余座，佛经典籍更是不计其数，安史之乱后修筑佛洞才慢慢随着佛教没落而停滞。

　　元代之后更是阻止修筑佛洞，清代之后莫高窟再次被人关注。

　　光绪二十六年，发现了震惊世界的‘藏经洞’，本来是大兴之兆，但是因为当时清政府和外有内患，属于华夏民族瑰宝的藏经洞，遭受到了跟近代华夏一样悲惨的命运。

　　莫高窟自古以来，应接过无数人，任何肤色，任何基因，任何种类，任何企图的人类，它是包容的，而那些来访者也都是心怀敬意的，或者是为了朝圣，或者是为了祈福。

　　但是其中有两个西方人，比较特殊，一个叫马可波罗，一个叫斯坦因。

　　前者将莫高窟和敦煌的瑰丽传到了西方。

　　后者，被莫高窟的瑰丽吸引，成为了一个披着文明外衣的强盗。

　　光绪二十六年，一个身材短小，相貌平平的道士在莫高窟无意中凿开了一座石窟，从缝隙中射出来的光华，是足以撕裂世界文明的光，可惜，这个叫王圆箓的道士，看不清这道光。

　　王圆箓是藏经洞的发现者，做出了巨大的贡献，同时也是毁了它的‘罪魁’之一。

　　王圆箓处于大清最飘摇的时代，在秦地出出生，因为家乡年年灾乱，生活所迫出外谋生，据记载，他干过很多职业，最后流落道敦煌酒泉时拜入一家道观，成为一名道士，后来在敦煌生活的时候，发现了莫高窟的瑰丽，又感叹西方极乐世界，以道士身份，留在莫高窟钻研佛法。

　　听起来很荒谬，但是能够肯定的是，他不是一个信徒，对于道教还是佛教，他都不是，他应该只是一个希望在信仰中支撑，继续生活下去的小人物而已。

　　他修行不是为了解救众生，而是为了活着，所以在打开藏经洞之后，他意识到这里面的东西的重要性，但是他看不懂，藏经洞里的经文汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、康居文等，横跨一千六百年历史，几十个朝代还有无数高僧学者。

　　王道士看不懂这些书，但是他知道，

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